 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Собственно говоря, единственное общее в образе жизни русских сегодня - это телевизор и, в меньшей степени, интернет. Телевизор вещь, конечно, мощная по своему воздействию, но реальной жизни он заменить не может. И русские, бывшие в советский период на удивление единым народом, в настоящий момент начинают распадаться на различные народы. То есть раньше жизнь русских (да и довольно многих нерусских) горожан в Бишкеке и Калининграде, Ташкенте и Владивостоке, Моздоке и Рязани мало отличалась. Примерно так, как сегодня отличается жизнь в Омске от жизни в Воронеже. Однако сегодня русские живут в различных государствах. Условия жизни в этих государствах довольно-таки разные. Кроме того, очень сильно отличаются и условия жизни в разных городах наиболее крупных из этих государств. Не меньше полумиллиона русских (а русскоязычных еще намного больше) стали американцами. Несколько миллионов русских оказались в Европе. Русские в Прибалтике стали очередным недоевропейским (ну или младоевропейским) народом, живут они в Евросоюзе, жизненные проблемы и бытие у них, по большей части, обыкновенные восточноевропейские, а по численности их столько же, сколько, например, словенцев. Уверен, что жизнь тамошних русских уже сегодня больше напоминает жизнь поляков, чем жизнь россиян. А уж насколько их повседневная жизнь ближе к повседневной жизни латышей, думаю, и говорить не стоит. Русские в Германии (собственно, большей частью советские немцы и евреи, но это не так важно, так как по образу жизни они до эмиграции мало отличались от собственно русских) стали еще одним восточноевропейским меньшинством в Западной Европе. Часть, чувствуя себя настоящими немцами или желая стать таковыми, ассимилируется, а часть ведет себя так, как и полагается диаспоре. При этом они (молодежь), разумеется, имеют много общего с югославами и турками, только они куда безобидней. Кажется, это называется конвергентная эволюция:) Другими словами, жизнь молодого русского в Германии уже, пожалуй, ближе к жизни молодого тамошнего турка, чем к жизни молодого россиянина. Еще несколько сотен тысяч русскоязычных оказались в других странах ЕС, но там их жизнь, по большому счету, или близка к жизни в Германии или же они находятся там нелегально, что многое меняет. Последней группой русских в Европе следует считать калининградцев. В отличие от первых групп это европейцы сильно неполноценные. Тем не менее, в Литву и Польшу (да и в другие страны ЕС) они ездят куда чаще, чем в Россию, а литовцы и поляки приезжают к ним куда чаще других россиян. Оставшихся русских можно поделить на следующие группы: Белорусы Украинцы (те из них, кто по бытовой культуре больше русский, чем украинец, т.е. 50-60% украинцев) Москвичи и петербуржцы Основная масса россиян Кавказские русские Сибиряки Дальневосточники Казахстанские русские Русские Бишкека и северной Киргизии Небольшие группы Ташкентские русские Русские в узбекистанской и киргизской глубинке Туркменские русские Грузинские русские Азербайджанские русские Русские в Приднестровье Русские в Молдавии Русские на Крайнем Севере Однако немаловажно и разделение по месту проживания: Жители зажиточных крупных городов Жители обычных крупных городов Жители областных и крупных районных центров Жители мелких райцентров и сел Группы друг с другом, как вполне понятно, пересекаются. Например в число жителей зажиточных городов я бы включил москвичей, петербуржцев, киевлян, да пожалуй и минчан, алма-атинцев и жителей Астаны. Жизнь последних наверняка куда больше похожа на жизнь москвичей, чем на жизнь жителей маленьких райцентров в том же самом Казахстане. И жизнь весьма многих из этой огромной кучи групп отличается друг от друга уж никак не меньше, чем отличалась жизнь немцев западных от жизни немцев восточных. Зачастую гораздо больше. Ясно же, что жизнь русских в Бишкеке или Караганде имеет мало общего с жизнью русских в Германии. Тем не менее, довольно значительная часть последних приехала в Германию именно из Бишкека и Караганды. Чем не разделенные берлинцы? :) Внутри самой России различия тоже огромны. Если дальневосточники регулярно ездят в Китай, то калининградцы обычно направляются в Польшу. Проблемы и быт русских в Махачкале или Владикавказе сильно не совпадают с таковыми у жителей Карелии. Хотя, кстати, разница между жизнью в Махачкале и жизнью во Владикавказе едва ли меньше разницы между Владикавказом и Карелией. Белорусы и украинцы давно живут своей, весьма отличной жизнью. Оставшиеся русские меньшинства в Азии уже в значительной степени перешли на новый образ жизни (в "глубинке") или все ближе к этому переходу (жители крупных городов). Сказанное в значительно большей степени касается молодежи, чем людей за тридцать пять. Молодежь-то не имеет общих воспоминаний об общем советском быте и общей советской культуре. Так что развал России и прочее, и прочее наложится на уже сформировавшуюся культурную матрицу разных "пост-русских" народов. Таких народов уже сегодня больше двух десятков, из которых минимум пять в России (москвичи-петербуржцы, сибиряки-дальневосточники, калининградцы, кавказские русские и основная масса россиян). Вот так. Tags: Социальная антропология
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Этот коммент навел меня на новый пост: Пишет ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) stasische : Кстати, очень хорошая статья. Показательная. А показывает она то, что мы от российского пространства гораздо дальше, чем та же Прибалтика. И будем отдаляться и отдаляться. Четыре года назад меня очень удивило, когда жители Питера (Культурная столица, на минуточку) очень удивлялись, что у нас нет верблюдов на улицах. А будем мы все дальше и дальше, и ничего с этим уже не поделаешь.
Я это к чему…
С Америкой надо дружить. По крайней мере, в годы сильной дружбы со «злосчастным зарубежом» были какие-то подвижки в экономике и в инвестициях. И начал в нужную сторону меняться менталитет – посвободнее мыслить стали. Потом это все зажали, а зря.
А Россия – это недосоюз. Чему у них учиться? Только людей убивать, которые бизнесу мешают – остальное у нас и так все одинаковое.))
Приношу извинения читателям за многабукаф.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Константин Петрович Феоктистов был, разумеется, выдающимся русским ученым и космонавтом советского периода. В годы молодости он, подросток, был расстрелян эсэсовцем во время разведки в Воронеже, но чудом выжил.
К советской власти он, однако, относился вполне по-интеллигентски. Возможно, свою роль сыграло и то, что он был сын священника, внук священника и правнук священника. Впрочем, мне показалось, что настроен он был скорее как интеллигент-либерал, а не как интеллигент-монархист.
Далее цитаты из его книги "Траектория Жизни".
Ведь, во-первых, другие народы нашим опытом могли и пренебречь (что в какой-то степени и происходит сейчас), а во-вторых, сам успех этих работ мог использоваться нашими властями в качестве еще одного доказательства преимуществ социализма ( «социализм — стартовая площадка выхода человечества в космос!»), следовательно, и для укрепления тоталитарной системы, что, безусловно, ставило под сомнение чистоту помыслов и целей космических разработок.
Идея проникновения в космос привлекала техническую интеллигенцию своей чистотой и несомненным общечеловеческим значением. Эта работа была такой же отдушиной в затхлой атмосфере нашего тоталитарного режима ХХ века, как строительство железных дорог и литература для русской интеллигенции ХIХ века, жившей в застойном режиме самодержавия.
С моей последней женой Верой мы вместе уже более 20 лет. Она очень решительная женщина. Но мы научились постепенно ладить друг с другом. Женившись на молодой и красивой девушке (когда мы поженились, ей было 23 года), по существу, я взял на себя обязательства, которые не мог, учитывая специфику моей работы, характер и тогдашние условия жизни, выполнить. Понял это не сразу, но все же постепенно стал осознавать. Жизнерадостной и веселой, ей, естественно, хотелось жить интересной и разнообразной жизнью ( «а его все нет, приезжает с работы поздно, усталый, измочаленный, мрачный»). Мне хотелось как-то скрасить ее жизнь, и я стал возвращаться пораньше, водить ее в театры. Но все равно этого мало. Она не видела современного мира. Сам я, в течение многих лет практически невыездной, все же несколько раз бывал за границей и мог составить собственное представление о мире. А она, как и подавляющее большинство наших граждан, не имела ни малейшего представления, «как люди живут». Как правило, членов наших делегаций за границу отправляли без жен, чтобы, так сказать, дома оставались заложники. В семидесятые-восьмидесятые стало помягче, конечно, но старое правило о заложниках еще действовало. Однако, уже были и исключения — например, для членов и членов-корреспондентов Академии наук. Ухватившись за такую возможность показать Вере мир, я навел справки, узнал, когда состоятся очередные довыборы в Академию, и начал авантюру, выдвинув себя в члены-корреспонденты по отделению механики. Дело закончилось, естественно, провалом, и, таким образом, этого позора я избежал.
Тогда, после победы, из Германии везли все, что можно и что нельзя. «Они на нас напали, миллионы наших людей погибли, наша страна разорена. Пусть платят!» И тогда большинству из нас это казалось если не очень умным, то справедливым. «У них нет денег? Германия тоже разорена? Пусть платят трудом пленных, станками, заводами, пусть платят своей независимостью! Мы ни отсюда, ни из Восточной Европы не уйдем!» Но разве можно наказывать народ? Ведь, по существу, первой жертвой нацизма стали немцы. А чехи, поляки, болгары, югославы, албанцы? Они-то против нас не воевали, на нашу территорию не вторгались. А мы их за это «осчастливили» светлым будущим социализма, что было явно несправедливо: за что? Но «осчастливить» немцев социализмом за их попытку военного нашествия на нашу страну казалось вполне справедливым, ведь сама идея социализма пришла к нам из Германии. Весьма изощренная месть, однако.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Радостное событие в жизни Сербской ЦерквиНа 96 году жизни скончался сербский патриарх Павел.
Это святой человек. Поэтому для него смерть - приобретение. Сербская Церковь получила еще одного заступника на Небе. Со временем этот день станет праздничным в литургическом календаре сербской Церкви
Для земной же Цекрви Сербии это начало нового этапа. Многие годы п. Павел был в больнице и не мог вести церковные дела. А страна все ужималась...
Церкви действительно давно уже был нужен новый патриарх. Второй раз избрать патриарха так, как был избран сам п. Павел, сербы не решились (Павел был избран патриархом при еще живом, хотя и больном патриархе Германе. Герману даже не сказали о том, что сосотоялся собор и прошли выборы; он скончался, считая себя действующим сербским патриархом).
Один сербский епископ в полушутку сказал мне, что Павел подложил свинью своему преемнику: кто бы ни стал следующим патриархом, на фоне аскета Павла народ все равно будет считать его "миролюбцем". Наверное, Кураеву было немного страшновато писать такую наглую провокацию, но так свербело, так зудело, что не удержался. Бесы его этого требовали, вот он и написал. А может, и не было страшновато, ведь какую гадость он ни скажет, ничего ему за это не будет.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Previous
